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letture, di versi, de scrivere

Omaggio e auguri a Paolo Fichera

[...] battito, un altro battito, quell’altro

battito che ora germoglia nel sangue

che si rende stomaco, dorso, polpa

e il suo cuore avrà il tuo battito

la sera recisa in un’unica traccia

vasta come un unico vagito

e chiara la pupilla del figlio

tre battiti in due cuori [...]

dal poemetto inedito Nel respiro di Paolo Fichera.

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di versi, di vita

Ecco l'Armata!

LONGO È LO CAMMINO,
MA GRANDE È LA META!
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
VADRE RETRO SATAN
LONGO È LO CAMMINO,
MA GRANDE È LA META
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
CONTRO O SARRACINO
SEGUIAMO IL PROFETA!
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
SEGUO IL PROFETA
LA NOSTRA COMETA
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
SENZA ARMATURA
SENZA PAURA
SENZA CALZARI
SENZA DENARI
SENZA LA BROCCA
SENZA LA GNOCCA
SENZA LA MAPPA
SENZA LA PAPPA
SENZA CAVALLO
NÈ CACIOCAVALLO
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
VADE RETRO SATAN
SENZA ARMATURA
SENZA PAURA
SENZA CALZARI
SENZA DENARI
SENZA LA BROCCA
SENZA LA GNOCCA
SENZA LA MAPPA
SENZA LA PAPPA
SENZA CAVALLO
NÈ CACIOCAVALLO
LONGO È LO CAMMINO
MA GRANDE È LA META…

(Carlo Rustichelli)

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di cinema, di politica

PAUSA DI RIFLESSIONE - OLTRE LO SVILUPPO

Un'amica mi segnala questo:

Sentiamo spesso parlare di benessere economico e di PIL (Prodotto interno lordo) come se fossero termini equivalenti.

Sentiamo spesso parlare della necessità di produrre di più e di consumare di più come se questi fossero i più importanti o gli unici scopi della vita e come se le risorse naturali del pianeta fossero infinite. Come se le modalità con cui si raggiungono questi obbiettivi fossero ininfluenti.

Viviamo all’insegna della accelerazione, della velocità, della esternalizzazione, della “ir-responsabilità”. Questo non ci riguarda, quest’altro non è di nostra competenza, i colpevoli sono più in alto, più in basso, e noi che possiamo farci?

Approfondendo il tema della decrescita la biblioteca vuole innanzitutto dire: no, m’interessa, ci interessa, we care, vogliamo saperne di più, vogliamo capire come si potrebbe produrre, vivere e consumare in un modo diverso. Ci sentiamo responsabili verso il pianeta, verso le generazioni che verranno, verso la nostra coscienza, verso i saperi e i linguaggi che vengono emarginati, dimenticati, condannati all’irrilevanza.

Per questo vi proponiamo una pausa di riflessione.

mercoledì 21 maggio 2008 ore 21
Sala Pertini – Villa Casati
Via Mazzini – Cologno Monzese
Decrescita: etica dell’economia e politiche della responsabilità
Interverranno:
LAURA BOELLA, Docente di Storia della filosofia morale all'Università Statale di Milano.
MAURO BONAIUTI, docente di “Istituzioni di economia” all’Università di Modena e Reggio Emilia.
ANDREA DI STEFANO, direttore della rivista “Valori”.
INGRESSO LIBERO


mercoledì 28 maggio 2008 ore 21
Sala Pertini – Villa Casati
Via Mazzini – Cologno Monzese
Laboratori di idee e di strumenti per la decrescita:
interverranno a proposito di Decrescita e Pubblica Amministrazione
Massimo De Maio (Coordinatore Circoli Territoriali d'Italia del Movimento per la Decrescita Felice)
Massimo Boschini (Associazione Comuni virtuosi, nuovi stili di vita nelle Pubbliche Amministrazioni)


Mercoledì 4 giugno e Mercoledì 11 Giugno ore 21
Laboratorio:
Cambieresti? Consumi, Ambiente, Risparmio Energetico, Stili di vita
Nel primo incontro rovistiamo tra i nostri rifiuti e calcoliamo la loro impronta ecologica. Al secondo appuntamento impariamo a misurare e a conoscere le fonti energetiche che utilizziamo quotidianamente e ad evitare gli sprechi.
Con ANDREA MARIOTTO e MATTIA DONADEL del progetto “Cambieresti”.

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di vita, di filosofia, di politica, di economia

Prosapoetica 2008 - da Alessandro Ramberti

Ecco la classifica dei vincitori del concorso Prosapoetica terra/di/ nessuno 2008
 
Gli undici autori qui seguito sono stati selezionati per la pubblicazione (a partire dalla opera che ha ricevuto più punto seguita a scalare dalle altre) nel volume come da bando e saranno menzionati con estratti delle loro opere in Faranews
 
1- 9 – 78804 – 569886  di Michela Montemurro
2- Su “L’ultima notte di Federico Re” di Erminia Daeder
3-  K2E di Eziana Babbore
4- Lampade alogene di Elena Varriale
5- Piovono bombe di Giulia D’Intino  
6- Volando di Attilio Melone
7- Ma non… di Sara Favotto
8- Viaggi metropolitani di Giusi Sapienza Jouven
9- Caldi fiori di giugno di Enrico Foppiani
10- La dignità della goccia minore di Luca Grazioli
11- Amore attraverso 3 nuove chiavi di lettura di Ermanno Cottini

 
******
(le opere qui sotto saranno citate in Faranews fra quelle menzionate ma non saranno pubblicate nel volume)
 
Sazi e molecolari di Annamaria Ferramosca

Dove cominciano le colline di Arnaldo Savini

L’altoparlante di Alessio Luise

Postato da: vocativo a 20:58 | link | commenti |
info, de scrivere

Non sono dei balordi, sono neonazisti!

5 neonazisti stroncano la vita di un ragazzo per una sigaretta e il neopresidente della Camera ritiene questo gesto meno significativo, politicamente, dell'incendio delle bandiere israeliane da parte di alcuni collettivi di sinistra.

Da quando una bandiera vale più di una vita?

Postato da: vocativo a 17:58 | link | commenti (8) |
di politica, di attualità

La dimora del tempo sospeso ha interrotto le pubblicazioni (speriamo provvisoriamente)

La dimora del tempo sospeso è un titolo celaniano. Alla terminalità della raccolta di Paul Antschel aggiunge quella sospensione finale che la consegna a suo modo all'eternità. E' un'aggiunta forse lapalissiana: la dimora del tempo reca in sé già un'idea di perdurante eternità. Ma a ben guardare quel "sospeso" non indica solo il tempo, ma uno scarto e un'incidenza in esso, un'interruzione legata ad un'attività. Forse, ecco, la dimora del tempo sospeso nasceva già a scadenza, come un contratto a termine. In ciò radicalmente umana, con tutta la sua finitudine.

La dimora del tempo sospeso è nella rete la dimora della poesia. Uno di quei non luoghi più meritori nella ricognizione di questa arte fragile, nella sua diffusione e, cosa rara sul web, approfondimento.

La dimora del tempo sospeso è, però, prima di tutto la casa, provvisoria, di Francesco Marotta. Lì si può leggere parte della sua produzione in versi, ma anche spunti critici, letture, resistenze (in ogni campo).

Si spera che presto Marotta torni a regalarci versi, articoli, riflessioni in quella provvisorietà che contro ogni legge sociologica, affratella una volta tanto il web alla vita.

Postato da: vocativo a 20:18 | link | commenti (5) |
di versi, di vita, del tempo, di blog

Posto di lavoro - Vittorio Sereni, da Stella Variabile

Quei gradini dove fa gomito la scala, tutta

quella gente passata (e ripassata ogni giorno:

per lavoro) svoltando dalla scala dalla vita.

                                                                              Logoro

di quei reiteranti il tappeto in quel punto

a un freddo riflesso di luce. Sia inverno sia estate

                                                                              e là si fredda

nell’agguato di un pensiero da sempre simile a sé

sempre previsto per quel punto

sempre pensato uguale

lo sguardo che invariabilmente cade

a ogni giorno a ogni ora

di anni di lavoro di  anni luce

di freddo – come sempre

là comincia un autunno.

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di versi

La Lega e Carlo Marx Se lo stato sociale diventa un nemico - di Nadia Urbinati

Le analisi via via più puntuali dei risultati elettorali dimostrano che operai e casalinghe hanno votato per il partito più radicale e populista della coalizione di centrodestra, premiando un messaggio a un tempo liberista e razzista. E nemmeno a tener fuori prodotti e manovalanza a basso costo; e infine e soprattutto lo stato sociale che con le sue politiche dei servizi sociali è reso colpevole di debilitare la solidarietà locale e le reti comunitarie di sostegno ai bisognosi. Il messaggio che viene dalla cascata di voti rastrellati dalla Lega Nord anche in regioni di consolidata tradizione socialdemocratica come l' Emilia-Romagna, sarebbe dunque questo: il mercato deve riportare lo stato alla sua vocazione originaria, quella che aveva prima della formazione dello stato-nazione e della conversione bismarkiana dei governi europei; deve tornare ad essere un sistema coercitivo che si occupa esclusivamente di difendere diritti civili di base e che investe le proprie risorse nella sicurezza dei cittadini e nella difesa delle frontiere. Lo stato non deve più occuparsi di giustizia sociale e di ridistribuzione della ricchezza tra i "figli uguali della nazione", come èstato costretto a fare negli anni della ricostruzione del dopo guerra. Non deve più essere ostaggio delle illusioni socialdemocratiche per la ragione assai semplice che non c' è alcun problema di ingiustizia sociale a cui rimediare, ma solo la sfortuna e la disgrazia del bisogno: piaghe fatali che l' umanità ha ereditato dalla caduta di Adamo ed Eva e che la carità del buon samaritano può curare molto più umanamente di uno stato dispensatore di servizi di cittadinanza. Questa è la lezione filosofica che ci viene dalle recenti elezioni. Comunitarismo e liberismo sono naturalmente alleati, soprattutto quando, come in questo scorcio di modernità, le coordinate tradizionali della politica (gli stati nazione) non sono in grado di far fronte ai rischi e alle sfide della mondializzazione. Ma contrariamente ai vaticini dei filosofi d' occasione, Marx aveva visto giusto. Il suo Manifesto è l' earthlink del nostro tempo, una lente che zumma dal pianeta alle sue periferie e viceversa, dandoci immagini nitide di come siamo. Ci fa vedere come l' integrazione globale dei mercati stia insieme a un ricompattamento comunitario locale; come l' espansione a macchia d' olio delle metropoli si affianchi a periferie selettive e chiuse (i sobborghi americani creati ex novo e protetti come cittadelle medievali, con cancelli, guardiani e visti d' ingresso); come la diffusione planetaria di una cultura di massa e di una lingua (quella inglese) si integri alla rinascita di linguaggi e culture locali, spesso permeabili solo a chi li pratica quotidianamente (come molti cartelli stradali nei villaggi e nelle campagne del Nord-Est). In questa schizofrenia le solidarietà trasversali, per intenderci quella cultura etica universalista sulla quale la "classe operaia" aveva definito la propria identità e lo stato sociale le proprie politiche di giustizia, appaiono inattuali, inefficaci, e perfino tirannici. La libertà contro lo stato sociale (non contro lo stato gendarme) è la sola forte libertà che le destre liberiste-comunitarie esaltano e vogliono proteggere. Se le questioni sociali sono questioni di povertà e carità volontaria non più di giustizia sociale, la classe operaia non ha più senso di esistere. Essa non è altro che una fascia di basso reddito misurata dalle statistiche, l' insieme delle famiglie povere o a rischio di povertà, gente (non classe) che arranca a fine mese su bollette e debiti, che si ciba a costo quasi zero della cultura pop-global televisiva, che si sente pericolosamente tallonata dall' immigrato low-cost e si fa razzista. Si fa alleata di quegli imprenditori che vogliono le frontiere chiuse ai beni cinesi e indiani. Una prova di questa trasformazione ci viene ancora una volta dagli Stati Uniti, che per la loro enorme geografia sono stati a buon diritto un laboratorio del globale-locale fin dai primi del Novecento; qui la classe operaia non è mai riuscita a costruire una solidarietà universale-nazionale proprio perché l' immigrazione permanente ha reso impossibile conquistare e difendere regole e diritti sociali a protezione dei lavoratori. Il mercato del lavoro come uno stato di natura dove il vicino è un potenziale nemico, non un alleato di classe. Dunque, una storia globale, non italiana. Una storia globale che mostra però i propri effetti laddove le persone vivono: nelle città e nei paesi, non nel generico globo. La politica dei "muri" che la caduta del muro di Berlino ha generato esemplifica molto bene questa storia. Muri sono in costruzioni in molti luoghi del mondo: per dividere stati e popoli, ma anche quartieri di una stessa città come a Padova, dove gli italiani hanno in questo modo cercato di "proteggere e separare" se stessi dai vicini residenti di origine extra-Europea. Se il muro di Berlino doveva bloccare il diritto di uscita ai sudditi della Germania comunista, questi nuovi muri protezionistici dovrebbero ostruire l' entrata ai migranti o rendere la loro vicinanza invisibile o meno visibile. I muri anti-immigrazione, come quello spettacolare che la California ha costruito sui confini con il Messico, sono un modo molto concreto per dire che coloro che li innalzano pensano che potranno preservare i loro piccoli e grandi privilegi se e fino a quando solo loro ne godranno. Mettono in evidenza una delle più stridenti contraddizioni che affliggono le nostre affluenti società democratiche: quella tra una cultura raffinata che condivide valori universalistici e cosmopolitici e che resta comunque una minoranza (spesso snob), e una diffusa cultura popolare che mentre si appaga del consumismo globale è atterrita dalla globalizzazione, teme fortemente l' incertezza economica e sviluppa un attaccamento parossistico ad un benessere che appare sempre più risicato, fragile e temporaneo. Come si legge nel troppo poco letto Manifesto di Marx, alla crescita inarrestabile di un' uniformità globale si affianca la crescita di un' evidente resistenza del locale: nascono nuovi nazionalismi, il razzismo, la nostalgia per comunità pre-moderne come il borgo e le chiese. E a questi parossismi una parte dell' impresa capitalistica (quella piccola e media) ha un naturale interesse ad allearsi perché il mercato globale è una bestia selvaggia contro la quale trova altro rimedio se non il vecchio stato poliziotto. La classe operaia è un anacronismo, dunque, ma non perché non c' è più diseguaglianza di potere e c' è comunanza di interessi, ma perché questa diseguaglianza è stata tradotta in termini morali e apocalittici: una questione di sfortuna, di migrazioni bibliche, di scenari finanziari in permanente rischio di crollo. In questo panorama, il linguaggio della politica e del riformismo appare inefficace e fuori posto mentre quello populista avvince e unisce. Eppure, gli esseri umani non dispongono che di ragione pubblica e linguaggio politico per governare le loro società in modi civili e senza rinunciare a limitare le ragioni di sofferenza e dare a tutti la possibilità di vivere con umana decenza e dignità. -

La Repubblica, 24 aprile 2008

Postato da: vocativo a 19:28 | link | commenti |
di politica

Giornata mondiale del libro

23 aprile, giornata mondiale del libro. Quest'anno il tema è l'ambiente. Da zanzottiano consiglio IX ecloghe, 1962, un libro tra Virgilio e la tecnologia, tra una possibile elegia (per il mondo, la natura, la lingua, l'uomo) e la sua impossibilità (sul piano stilistico: appiattimento delle distanze, impossibilità di storicizzare, abolizione delle gerarchie).

Una provocazione, un fuori tempo e fuori luogo. Contemplazione, amore, nostalgia per una natura che non è più.

qui.

Postato da: vocativo a 16:49 | link | commenti (2) |
letture, di versi, andrea zanzotto

Note sparse sulla "sparizione"

Personalmente sono frastornato dal risultato elettorale delle sinistre (sia ben chiaro, per me Veltroni non è sinistra). Tuttavia questo flop, a differenza di quanto si diceva sopra, non è tutto riconducibile al “politichese” di Bertinotti & C., al mancato aggiornamento di idee ecc ecc.
Semplicemente un paese che ha sempre avuto una storia anomala della sinistra, ha gettato finalmente la maschera, dimostrando di giocare per di più di opportunismo. Il vecchio PCI in Italia è stato un partito di cui gli Italiani hanno sempre potuto fare a meno, se non fosse stato per larga parte un’emanazione di forze contrappuntistiche che in uno scacchiere d’equilibrio internazionale (di cui l’Italia non era una semplice pedina, ma qualcosa di più) ne imponeva l’esistenza.
Il PCI era per la quasi totalità finanziato dall’URSS (altrimenti come avrebbe fatto a sostenere una propaganda così vasta?)e i soldi inviati a Botteghe Oscure erano sempre almeno il doppio di quelli che venivano destinati al PCF e agli altri partiti comunisti europei.
E’ inverosimile pensare che lo strappo di Gramsci a Livorno abbia da solo potuto produrre una forza che viaggiava costantemente sul 30% nazionale dal dopoguerra alla fine degli anni ‘80. Il periodo fascista con la clandestinità del partito e la resistenza sono stati l’incubazione di un partito che senza Togliatti, l’URSS (e il legame qui è troppo vistoso) e la Guerra Fredda non avrebbe mai potuto espandersi così tanto (e naturalmente le eversioni di destra e sovversioni extraparlamentari di sinistra si calano in quel contesto, e possono essere lette solo a partire da quella chiave altrimenti non sarebbero mai esistite, altro che fenomeno italiano…).

Prendiamo il caso del PSI che ha abbandonato istanze rivoluzionarie ben prima che accadesse ai partiti analoghi in altri paesi europei (proprio per dire dell’atteggiamento mai massimalista dell’italiano): è emblematico di una forza centripeta che tende ad appiattire e omologare. Quando poi, caduto il Muro, il PCI divenne PDS e poi DS, la direzione immediata fu quella di una sinistra moderata, governativa.
Fino ad arrivare ad oggi, quando la sinistra è composta unicamente da uno sparuto gruppo di indiani, cioè quel numero che forse “veramente” la rappresenta.

***

La storia non procede per un ordine razionale e prevedibile.
La forza prevaricatrice delle destre (se queste puntano alle stantie "modernizzazioni del paese") non potrà durare a lungo, pena la scomparsa del genere umano.
Credo che prima o poi istanze antisviluppiste di ispirazione solidale verranno fuori, per il semplice motivo che l'incombente crisi energetica, il disastro ambientale, la crescita della popolazione del pianeta porranno interrogativi ai quali le prossime generazioni politiche non potranno non rispondere (spero più prima che poi).
La componente marxista nella pars destruens sarà (e deve essere) ancora valida. Ciò che cambia è l'approccio alla ricostruzione di una società sana e il più possibile aperta e ugualitaria.
Del resto anche il capitalismo subì correttivi in corso che lo resero, in parte, "sociale" e statale, con l'intervento di Keynes dopo la crisi del '29.

Dopo i francofortesi e dopo il '68 la strada non va verso una dialettica che mira ad un progresso continuo (il totem, poi, dell'economia è tanto del capitalismo quanto del marxismo, tale da renderlo, come dire, cieco determinismo, il che è sotto quest'aspetto inaccettabile).
Il marxismo è pur figlio di una mentalità in qualche modo calvinista (anche se per riflesso e opposizione), e questo non può passare inosservato. Una strada più "mediterranea" è auspicabile, quella che non faccia del lavoro un culto (lo è tanto per il capitalismo quanto per il comunismo anche stavolta), un "dovere" o un qualcosa che "nobilita".
Recuperare lo spazio della vita e della propria giornata in un'ottica più scevra da condizionamenti è la strada nuova.
E per far ciò ci vuole comunque "una" sinistra (e al momento in europa latita).
Credo che occorra guardare a cert'associazionismo del Sud America, dove si cominciano a ipotizzare attraverso la praxis modi di vita differenti.
Ciò che manca, forse, è la consapevolezza di tale urgenza e necessità, la consapevolezza di quelle che sono le priorità per la sinistra che riscopra l'equità, la solidarietà, la giustizia sociale, l'accoglienza della diversità, in una sola parola per il rispetto per l'uomo, declinandoli in nuovi modi. In fondo anche i movimenti chiedono questo e si battono contro ritmi di vita esasperati (ingenerati dall'ossessione per la produttività).

La scomparsa della sinistra italiana dal parlamento è un buon punto di inizio per un ripensamento complessivo delle sue vere posizioni. Ecco, io credo che bisogna partire dall'ABC e chiedersi innanzitutto che cos'è sinistra oggi.

qui

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di politica

Disastro!

Postato da: vocativo a 21:19 | link | commenti (13) |
di politica

Nasce finalmente Leggere variazioni di rotta, libro nato dall'esperienza biennale di LiberInVersi. Sono 20 i nomi presentati nel volume edito da Le Voci della Luna, grazie all'interesse e all'apertura mostrata da Fabrizio Bianchi.

Per informazioni, trovate tutto sul blog di LiberInVersi, al link sopra.

Ho curato 3 autori: Federico Federici, Paolo Fichera, Francesco Marotta.

Postato da: vocativo a 20:24 | link | commenti (2) |
letture, di versi, info

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